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martes, 14 de septiembre de 2010

Ensayo > Mensaje multicultural de la obra de Jose Maria Arguedas

Jose María Arguedas fue un escritor y etnólogo peruano, renovador de la literatura peruana , nació en el 18 de enero de 1911 en Andahuaylas .

Sus padres fueron el abogado cuzqueño Víctor Manuel Arguedas Arellano, que se desempeñaba como juez en diversos pueblos de la región, y Victoria Altamirano Navarro.

Su madre muere cuando el era muy pequeño y su padre decide casarse , entonces la familia se trasladó al pueblo de Puquio y luego a San Juan de Lucanas.

Al poco tiempo el padre fue cesado como juez por razones políticas y hubo de trabajar como abogado itinerante, dejando a su hijo al cuidado de la madrastra y el hijo de ésta, quienes le daban tratamiento de sirviente.

El decide escaparse con su hermano Arístides de la opresión del hermanastro. Se refugiaron en una hacienda, donde vivieron dos años en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres , después de unos años fue recogido por su padre quien los llevó por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente establecerse en Abancay.

Después de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima, ingresó a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima para estudiar Literatura.

Trabajó como auxiliar de la Administración Central de Correos de Lima, pero perdió el puesto al ser apresado por participar en una manifestación estudiantil a favor de la República Española.

Después de permanecer alrededor de un año en la prisión El Sexto, fue nombrado profesor de castellano y geografía en Sicuani, en el departamento de Cuzco, cargo en que descubrió su vocación de etnólogo.

Fue agregado al Ministerio de Educación para colaborar en la reforma de los planes de estudios secundarios.

Tras representar al profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro , reasumió su labor de profesor de castellano en los colegios nacionales pero paso un tiempo fue cesado por considerársele comunista.

También fue profesor de etnología y quechua , catedrático del Departamento de Etnología de la Universidad de San Marcos , y profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina desde hasta su muerte, ocurrida a consecuencia de un balazo que se disparó en la sien y que ocasionaría su fallecimiento cuatro días después. Fue galardonado con el Premio Fomento a la Cultura en las áreas de Ciencias Sociales y Literatura y con el Premio Inca Garcilaso de la Vega.

Jose María Arguedas fue un escritor y antropólogo peruano. Su labor como novelista, como traductor y difusor de la literatura quechua, y como antropólogo y etnólogo hizo que fuera una persona muy importante para el mundo del siglo XX .

Su producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende unos 400 escritos, entre creaciones literarias (novelas y cuentos), traducciones de poesías y cuentos quechuas al español, trabajos monográficos, ensayos y artículos sobre el idioma quechua, la mitología prehispánica, el folclore y la educación popular, entre otros aspectos de la cultura peruana.

La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones culturales, la occidental y la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron comprender y describir como ningún otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo, con la que se identificó de una manera intensa.

Él trato de incorporar la cultura indígena a la gran corriente de la literatura peruana escrita en español desde sus centros urbanos. Con este proceso el supero a algunos autores peruanos como por ejemplo Ciro Alegría

La cuestión fundamental que plantean en estas obras, es la de un país dividido en dos culturas la andina de origen quechua, la urbana de raíces europeas que deben integrarse en una relación armónica de carácter mestizo. Los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea son el núcleo de su visión.

Arguedas tiene este sentimiento porque parte de su vida estuvo vinculado con estas dos culturas. .Ya que el Nació en Andahuaylas, en el corazón de la zona andina más pobre y olvidada del país, estuvo en contacto desde la cuna con los ambientes y personajes que incorporaron en su obra.

Como estudiante universitario en San Marcos, empezó su difícil tarea de adaptarse a la vida en Lima sin renunciar a su tradición indígena, viviendo en carne propia la experiencia de todo trasplantado andino que debe acostumbrarse y asimilar otro ritmo de vida.

Su labor como antropólogo e investigador social no ha sido muy difundida, pese a su importancia y a la influencia que tuvo en su trabajo literario.

Se debe destacar su estudio sobre el folclore peruano, en particular de la música andina; al respecto tuvo un contacto estrechísimo con cantantes, músicos, danzantes de tijeras y diversos bailarines de todas las regiones del Perú. Su contribución a la revalorización del arte indígena, reflejada especialmente en el huayno y la danza, ha sido muy importante.

Fue además traductor y difusor de la literatura quechua, antigua y moderna, ocupaciones todas que compartió con sus cargos de funcionario público y maestro.

Él hace tres cuentos de la primera edición de Agua :los conflictos sociales y culturales del mundo andino se observan a través de los ojos de un niño. El mundo indígena aparece como depositario de valores de solidaridad y ternura, en oposición a la violencia del mundo de los blancos. , en su primera novela Yawar fiesta : plantea un problema de desposesión de tierras que sufren los habitantes de una comunidad. Con esta obra el autor cambia algunas de las reglas de juego de la novela indigenista, al subrayar la dignidad del nativo que ha sabido preservar sus tradiciones a pesar del desprecio de los sectores de poder.

Este aspecto triunfal es, de por sí, inusual dentro del canon indigenista, y da la posibilidad de entender el mundo andino como un cuerpo unitario, regido por sus propias leyes, enfrentado al modelo occidentalizado imperante en la costa del Perú. y en la

recopilación de Diamantes y pedernales , el autor intenta ofrecer una versión lo más auténtica posible de la vida andina desde un ángulo interiorizado y sin los convencionalismos de la anterior literatura indigenista de denuncia.

En esas obras Arguedas reivindica la validez del modo de ser del indio, sin caer en un racismo al revés. Relacionar ese esfuerzo con los planteamientos marxistas de José Carlos Mariátegui y con la novelística políticamente comprometida de Ciro Alegría ofrece interesantes paralelos y divergencias.

Cuando ya tenia un poco mas de experiencia el escribió novelas por ejemplo Los ríos profundos , Todas las sangres y El zorro de arriba y el zorro de abajo ; la última es la novela-diario truncada por su muerte.

De todas ellas, la obra que expresa con mayor lirismo y hondura el mundo mítico de los indígenas, su cósmica unidad con la naturaleza y la persistencia de sus tradiciones mágicas, es Los ríos profundos. Su mérito es presentar todos los matices de un Perú andino en intenso proceso de mestizaje. En Todas las sangres, ese gran mural que presenta las principales fuerzas que luchan entre sí, pugnando por sobrevivir o imponerse, recoge el relato de la destrucción de un universo, y los primeros balbuceos de la construcción de otro nuevo.

El proceso de adaptación a la vida en Lima nunca fue del todo completado por Arguedas, cuyos traumas acarreados desde la infancia lo debilitaron psíquicamente para culminar la lucha que se había propuesto, no sólo en el plano cultural sino también en el político.

Esto y la aguda crisis nacional que el país empezó a sufrir a partir de 1968, lo empujaron al suicidio, que no hizo sino convertirlo en una figura mítica para muchos intelectuales y movimientos empeñados en la misma tarea política.

La imagen literaria de Arguedas se completa también con sus Relatos completos, reunidos en 1975, y con importantes investigaciones antropológicas y folclóricas, además de su producción poética en lengua quechua.

Sus obras revelan el profundo amor del escritor por la cultura andina peruana, a la que debió su más temprana formación, y representa, sin duda, la cumbre del indigenismo peruano. Dos circunstancias ayudan a explicar la estrecha relación de Arguedas con el mundo campesino.

En primer término, que naciera en una zona de los Andes que no tenía mayor roce con estratos occidentalizados; en segundo lugar, que a la muerte de su madre, su madrastra lo obligara a permanecer entre los indios.

De esa manera asimiló la lengua quechua, y lo mismo sucedió con las costumbres y los valores éticos y culturales del poblador andino.

Esta precoz experiencia, vivida primero y simbolizada en su escritura por la oposición indios/señores, se vería más tarde reforzada con los estudios antropológicos.

Como resultado de esta trama, la vida de Arguedas transcurrió entre dos mundos no sólo distintos, sino además en contienda.

De allí surgió su voraz voluntad de interpretar la realidad peruana, la permanente corrección de sus ideas sobre el país y la definición de su obra como la búsqueda de una imagen válida de éste.

La producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende, además de obras de ficción, trabajos, ensayos y artículos sobre el idioma quechua, la mitología prehispánica, el folclore y la educación popular, entre otros aspectos de la cultura peruana.

La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones culturales, la occidental y la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron comprender y describir como ningún otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo, con la que se identificó de una manera desgarradora.

Por otro lado, en Arguedas la labor del literato y la del etnólogo no están nunca totalmente disociadas, e incluso en sus estudios más académicos encontramos el mismo lenguaje lírico que en sus narraciones.

Y aunque no era diestro en el manejo de las técnicas narrativas modernas, su literatura (basada especialmente en las descripciones) supo comunicar con gran intensidad la esencia de la cultura y el paisaje andinos.

Arguedas vivió un conflicto profundo entre su amor a la cultura indígena, que deseaba se mantuviera en un estado "puro", y su deseo de redimir al indio de sus condiciones económicas y sociales.

Se puede decir que la añoranza a las formas tradicionales de la vida andina hizo que postulara un estatismo social, en abierta contradicción con su adhesión al socialismo ya que el sentía un gran acercamiento a todo lo andino.

Cabe destaca que el fue un de los mejores autores peruano , ya que el a toda costa quería rescatar la obra indígena pero metida a la literatura española.Ya que en casi todas sus obras muestra un gran amor por lo andino.

Una de las obras más importantes es Yawar Fiesta ya que el muestra en esa obra el apego que tiene con la cultura andina , tiene este gran apego ya que vivio mucho tiempo en una hacienda.

Creo que Arguedas se pudo expresar mucho mejor en la novela que escribia en un periódico que no pudo termina por su repentina muerte pero ahí mostraba de una manera muy diferente el sentido andino que quería mostrar en todas sus obras.

La vida de Arguedas fue muy difícil ya que tubo muchos problemas en todo los ámbitos ; sufrió muchos cambios de casa y de lugares pero uno de los lugares donde se movio mas fue en la sierra es por eso que tiene su gran apego a la cultura andina .

Pero también vivio mucho tiempo en lima por eso tubo también un apego a la cultura española .

Lo que él quería hacer expresar en sus obras era la mezcla de las dos culturas pero siempre se notaba mas que tenia un acercamiento a la cultura andina.

El mostro en todo sentido , por ejemplo en la forma de escribir , en la forma de plantear sus obras.

Me parece que muestra un mensaje multicultural ya que nos enseña a que no somos tan diferentes , ósea que la cultura indígena y la española no son tan diferentes como creemos.

Jose Maria Arguedas fue un gran escritor, antropólogo, y etnólogo peruano. Como escritor es autor de novelas y cuentos que lo han llevado a ser considerado como uno de los tres grandes representantes de la corriente indigenistas en el Perú.
Introdujo en la literatura indigenista una visión interior más rica e incisiva. La cuestión fundamental que se plantea en sus obras es la de un país dividido en dos culturas .

Jose Maria Arguedas fue también un gran investigador porque estudio sobre el folclore peruano, en particular de la música andina; al respecto tuvo un contacto estrechísimo con cantantes, músicos, danzantes de tijeras y diversos bailarines de todas las regiones del Perú. Fue además traductor y difusor de la literatura quechua, antigua y moderna, ocupaciones todas que compartió con sus cargos de funcionario público y maestro.

Arguedas tubo una muy difícil vida es por eso que en todas sus obras muestra todo lo que el sufrió con sus madrastra y su hermanastro cuando su padre no vivía con y estaba preso por razones injustas .

En el tiempo que estuvo en esa casa sufrió mucho del maltrato y eso lo dejo marcado de por vida.

Pero creo que para poder entender todo sobre este escrito cabe resaltar que debemos saber que es el mensaje multicultural en nuestro país o que es lo que Arguedas nos quería demostrar en todas sus obras .

Yo creo que el mensaje multicultural es todas las mezclas que hay de culturas en nuestro país ya que nuestro país es un lugar muy diverso de culturas , tenemos culturas asiáticas, indias, incas , muchas que nos hace un país multicultural.

Pero Arguedas quería que nos demos cuenta de esto ya que vivimos dia a dia con esta realidad pero no nos damos cuenta ya que no cerramos en nuestra vida.

Arguedas nos mostro en toda su obra como esta expuesta la cultura andina y española para el . Y nos enseño a que no seamos siegos a esa realidad que tenemos en nuestro país.

Creo yo que Arguedas no se equivoco cuando nos mostro de esa manera tan buena la cultura andina y española.

Arguedas fue uno de los escritores mas importantes del país y creo que tiene muy bien merecido todos los premios que le concedieron a sus obras porque si nos detenemos un poco en todas sus obras tiene un mensaje muy bueno para la juventud de ahora , que esta perdiendo la identidad cultural.

Para mi personalmente me ha servido mucho saber que nuestro país es un lugar que tiene tantas culturas y que nunca me detuve para ver eso y leyendo un poco sus obras de Arguedas me acerco un poco a la cultura y sentimiento andino de esa época.

Finalmente cabe decir que Arguedas fue y será un gran escritor que demostró un gran mensaje multicultural para el mundo entero y nos hizo reflexionar sobre todo lo que tenemos en el Perú y no nos detenemos a ver y sobre todo que tenemos tantas culturas y nunca les damos la importancia que se debe.



lunes, 10 de mayo de 2010

Ensayo > Señor Crousillat, detrás de que cortina se esconde?


¿Señor Crousillat, detrás de que cortina se esconde?


La gracia presidencial apaña la sombra de la mafia fujimontesinista, la justicia peruana ha sido burlada nuevamente, el hombre más buscado del país se ríe en la clandestinidad que su situación demanda, la cabeza del ministro de justicia ha rodado entre la cruda corrupción de nuestro ejecutivo. ¿Qué turbias negociaciones esconde el controversial indulto hacia un hombre que burlo al tan generoso Presidente?

Un presidente alelado, cometió un error catastrófico, los informes de salud falsificados o quizás la jugosa recompensa de los bajos fondos, incitaron que un majadero García creyera, en un delincuente, que aquejaba males que quizás nunca existieron para pedirle a un generoso Ejecutivo, la gracia presidencial del indulto, que solo a un hombre poderoso e influyente, le puede corresponder en un país donde los muchos no tienen voz, y los pocos se regocijan entre el escándalo que produce la corrupción.

Sin embargo, existen claras excepciones de gente que trabaja en la política y evita a toda costa caer en las suculentas redes de la corrupción, esa misma gente que se alertó cuando se firmó un indulto controversial, la misma que dio la cara para defender la democracia de un país en picada, esa gente que debería ser más, para que el Perú pueda ser mejor.

Las frías celdas y los duros barrotes, en el Perú, no son para los que fueron poderosos, ellos tienen la maña de burlar al presidente, este cierra los ojos y deja correr el agua bajo el puente, el conoce el incondicional respaldo de su gente de confianza, de su inepto ministro de justicia quien no sabe, no opina; de su subordinado Premier, que debería autonombrarse “Oveja de Palacio”, y de un partido aprista, que desconoce y admira las obras de su presidente, y dice Amen, a todo lo que se hace.

El Señor Crousillat, disfruta el anonimato y ve con gracias los aprietos en que metió a su presidente, las cabezas en palacio empiezan a rodar y la policía al corrupto empiezan a buscar, los personajes políticos critican a García, y este anula el Indulto, poniendo de manifiesto si Incapacidad, ineptitud e insuficiencia, en una decisión insegura y manchada que pone en riesgo su tan inflada popularidad.

Sin embargo, García se reivindicó, cayó en la cuenta que había sido burlado vergonzosamente ante un país que está descontento con su labor, ante un gabinete que no opina nada, ante la opinión mundial, que cada vez pesa más en esta globalización. El Ejecutivo, anuló el indulto, hizo bien por parte, pero demostró que no está capacitado para tomar decisiones tan complejas y arbitrarias, sino que actuó a favor de las crítica: estaba quedando mal, y eso es lo que menos quiere un gobernante, cual aceptación no pasa del 10%.

Todo está claro para nosotros, no hay nada más que decir, el Gobierno aprista ha hecho del Perú un cambalache, un circo de payasos, una cuna de corrupción, podemos ignorar las turbias negociaciones de este indulto, podemos ignorar las millonarias coimas de Palacio, pero lo que un peruano nunca debe desconocer, es que lamentablemente Corrupción en su país es cosa de todos los días.


Jhader Aguad

miércoles, 5 de mayo de 2010

Ensayo : Irresponsabilidad Ambiental de la Empresa DOE -RUN en Oroya


“LA IRRESPONSABILIDAD AMBIENTAL DE LA EMPRESA DOE-RUN, EN LA OROYA”



Hoy en día, venimos siendo tocados, en lo mas profundo de nuestro ser, por el problema de la falta de conciencia para con el planeta, lo estamos hiriendo de muerte, por cómplices, por omisivos, por descuidados; pero la peor de las formas es por ignorantes.
Cómplices por que ni siquiera nos damos la tarea de analizar que le sucede al mundo, que le sucede a nuestro país. En el tema del medio ambiente hay problemas que ya llegaron a la categoría de “Conflicto Social”, aquí a la vuelta, el problema por el agua entre Cuzco y Arequipa, ayer fue entre Moquegua y Arequipa, por otro lado fue el de Piura con la minera Majaz. Consideramos que uno de los problemas más graves en esta línea de acontecimientos, esto es el grave daño ambiental y que puede ser considerado como una bandera, para que sirva de derrotero en una mejor toma de posición es el problema de la minera Doe Run.
Sentamos posición; Perú es un país con vocación minera, desde nuestra prehistoria y a la fecha queda demostrado; hay que explotar esta riqueza, pero el problema es el como; tema de otro ensayo seria la definición del mercantilismo, pero calificamos la actuación de los dueños de esta mina como del mas crudo, abusivo y corrosivo mercantilismo, no capitalismo, no capitales que van a explotar un emprendimiento y a generar beneficio responsable, claro que no, Doe Run solo quiere saciar su bolsillo, no le interesa ni respeta a quienes le generan esa riqueza.
Hay también irresponsabilidad del gobierno, no se hace evidente el principio de autoridad, pero claro el problema se hace más complejo, los implicados son cada vez más, y el deterioro de los trabajadores, del medio ambiente y de la salud social y paz se va minando. Como ciudadanos peruanos declarados, debemos velar por que las actividades industrial, extractivos, para el caso minero, masiva sea ambientalmente amigable con el entorno geográfico y que no afecte el equilibrio natural, en cualquier lugar de nuestro país. En este ensayo he plasmado las ideas que justifican mi posición contraria con el desenvolvimiento de la empresa minera DOE- RUN PERÚ, en el asiento de extracción polimetálico de La Oroya.

ARGUMENTOS Y CONTRAARGUMENTOS:

Desde la apertura de las operaciones por parte de la Corporación Minera Cerro de Pasco, en la Oroya, se marcaron hitos históricos económicos como que fue la primera operación minera industrial a gran escala, con la instalación de campamento al servicio de las operaciones con la contratación de mas de cinco mil mineros (así lo confirma Basadre, Matos Mar, y otros autores), nada desdeñable los logros. Igualmente, es el inicio del problema, el esquema que responde es el primario exportador, cuyo padrino fue el presidente Leguía, la industria extractiva de materias primas que satisfacen la demanda de los grandes hornos de Inglaterra o Estados Unidos, al servicio de la industria bélica y que sin mayor valor agregado acostumbraba a los peruanos a solo llenar barcos cargueros con mineral en bruto y a embrutecer a los mineros. “Con un poco de pisco y butifarrras” se podía controlar a la gente.

El inicio de los conflictos, entre mineros con sus dueños y viceversa son tocados por algunos autores en su obras como Collacocha, Tungsteno y otras tantas de carácter regional.

Tanto legislación nacional como normas internacionales, como las normas de gestión y seguridad ambiental OHSAS, las empresas mineras tienen que reunir requisitos para dar inicio o empezar con su actividad económica extractiva. Leyes avocadas a la protección del entorno natural en el que operan; por eso debemos exigir su cumplimiento y la difusión de las mismas en la población, creando una conciencia social frente al problema. Según la empresa metalúrgica, desde la compra del complejo minero de la Oroya en 1997 DOE RUN PERÚ se comprometió ha invertir $ 107.6 millones en proyectos de gestión ambiental agrupados en uno masivo denominado PAMA. Como podemos apreciar en su página web, la empresa afirma que ocho de los nueve proyectos que contiene el PAMA ya han sido concretados.

Por las denuncias de los propios mineros y pobladores que reclaman el pronto mejoramiento y repotenciación de la maquinaría utilizadas en la mina, vemos que estas normas no se están cumpliendo en el complejo minero de DOE RUN. Desde el 2005 la empresa pide un ampliamiento del plazo dado por el Congreso para la culminación del tratado PAMA. En esa época se pidió que la fecha se cambiara para el 2010. Ahora ya llegada la fecha de expiración, y desde el año pasado, los directivos de DOE RUN “utilizan” a sus trabajadores en protestas para postergar aún más la fecha pactada. Una de estas protestas y podríamos decir la más significativa, fue la del mes de Setiembre del 2009 puesto que se bloquearon los caminos, causando la violación del derecho al libre transito de las personas en el territorio y la muerte de dos policías.

Analizando el pedido de la empresa minera DOE RUN PERU, de una ampliación del plazo para concretar el proyecto PAMA debemos de reconocer dos causas importantes y ninguna más: o la Empresa esta pasando por una época de crisis

económica o el desinterés por la gestión ambiental de su funcionamiento es radical. Puesto que el monto total (según DOE RUN) de la concretización del PAMA es de $471 millones y por su parte ya han cumplido con invertir en ocho de los nueve proyectos, un total de $456 millones, el monto restante sería de $15 millones. DOE RUN PERÚ afirma que no dispone del dinero necesario para la culminación del proyecto y pide se le prorrogue el plazo.

Lo irónico es observar la trascendencia de la empresa minera en el mundo económico. DOE RUN PERÚ pertenece al grupo DOE RUN RESOURCES, cuyo director en jefe es el multimillonario Ira Rennert. Dentro de sus movimientos s financieros están la compra de la empresa AM GENERAL l el concesionario fabricante de los imponentes vehículos modelo Humvee para el ejército de los Estados Unidos en 1992. A partir de la compra del modelo y diseño del vehículo, hizo de la tecnología militar una civil y creo las camionetas Hummer, muy populares en el mundo por su alto costo y también por su alto nivel de contaminación. Habiéndole sacado todo el jugo a su nueva marca la revendió por mas de 940 millones de dólares a la empresa Ronald Perelman MacAndrews & Forbes, en el 2004 y ni hablar del palacio de Rennert, ubicado en Los Hamptons, una de las zonas residenciales más caras del planeta, valorado en más o menos 185 millones de dólares. Por consiguiente, liquidación económica no puede faltarles.

->Desde que DOE RUN empezó a operar en la localidad de La Oroya, trabaja con comunidades aledañas y de la contigua localidad de Cobriza. Principalmente en programas de salud, la infraestructura educativa, el medio ambiente y el desarrollo de actividades económicas secundarias e influenciadas por la minería. Debido a este esfuerzo sostenido y el manifiesto del mismo hacia la población no debería de existir niveles de contaminación alarmantes en La Oroya, además de un nivel de vida estable en la población.

Sin embargo, La Oroya es una de las tres ciudades más contaminadas del mundo. Sus pobladores muestran altísimos niveles de plomo, cadmio y otros metales pesados y lo más alarmante es que las muestras biológicas (sangre, orina) y del aire y del suelo demuestran que la contaminación se ha desplazado hasta la provincia de Concepción, a 120 kilómetros de La Oroya.

Analizando la posición económica de la empresa y su forma de inversión, estarían perdiendo mucho capital y bienes aún por explotar si es que brindan los últimos 15 millones de dólares para la culminación del PAMA, debido a que si quiere cumplir con las normas ambientales planteadas por el ministerio de energía y minas y los organismos internacionales de control de la actividad minera, tiene que capitalizar sus acreencias y entregar el total de sus acciones como garantía para poder seguir operando y percibir ellos mismos los beneficios económicos de la actividad minera.


DOE RUN PERÚ parece ser una empresa totalmente desinteresada por el bienestar y el balance natural del entorno en el que operan. Hasta no llegar a los extremos en las negociaciones; como fue que otras empresas mineras que necesitan de los productos del complejo metalúrgico de La Oroya, otorguen garantías y un capital de trabajo para la empresa; la irresponsabilidad de la empresa persistió y poco a poco se dejó entrever las verdaderas prioridades de DOE RUN PERÚ: El dinero invertido en el complejo metalúrgico y el capital de sus acciones y de sus inversiones.

En la historia de La Oroya, la empresa DOE RUN PERÚ, se muestra como una entidad progresista, beneficiosa y generadora de trabajo y de progreso para los poblados de las comunidades aledañas. La empresa, como persona jurídica, afirma su total cumplimiento de las normas para la protección del medio ambiente, su apoyo incondicional a la educación y a la salud de la comunidad de La Oroya y de Cobriza y su capacitación hacia la población para producir actividades económicas secundarias en torno a la minería, y como si fuera poco es una empresa que en tiempos de un TLC con una de las mayores potencias del mundo, serviría de puente económico entre los dos países para agilizar los procesos de negociación de bienes, es decir, la importación y exportación de productos.

Aunque en realidad hay que tomar muy en serio un punto clave en el análisis del funcionamiento de la empresa. DOE RUN posee un contrato de privatización al momento de asumir la administración de La Oroya. Si es que el Estado, representando la opinión del pueblo, interviene (como debe hacerlo) hay que tener en cuenta este contrato debido a que actualmente existe un TLC con Estados Unidos y si es que ocurriese algún proceso fraudulento, terminaría favoreciendo a la minera norteamericana.

CONCLUSIÓN:

Luego de un análisis exhaustivo de las causas y de las consecuencias de la irresponsabilidad en la gestión ambiental de la empresa minera DOE RUN PERÚ, traducida en la falta de interés por implementar maquinaria moderna e inofensiva con el medio ambiente, procedimientos para un mejor manejo de los desechos tóxicos que la actividad minera conlleva y la falta de reconocimiento y deseo de resolver el problema de la contaminación extrema que se vive en La Oroya, recalco la iniciativa de fiscalización y reglamentación a lo largo de nuestro territorio, de las grandes empresas multinacionales que deben de ser, las que con mayor razón, sigan al pie de la letra el reglamento para el cuidado del medio ambiente, ya que estas participan activa y de forma masiva del flujo económico gracias a los recursos que obtienen del entorno natural en el que operan.

REFERENCIAS


DOE RUN PERÚ, Empresa Minera. Página web principal del grupo DOE RUN en el Perú (en línea). Av. Víctor Andrés Belaúnde 147, Centro Camino Real, Torre Real 3, LIMA-PERÚ. Disponible en web: http://www.doerun.com.pe/content/index.php

ITEMS VISITADOS: GESTIÓN AMBIENTAL-RESPONSABILIDAD SOCIAL.

EL COMERCIO.PE, periódico en línea. DOE RUN: EXTREMOS DE LA IRRESPONSABILIDAD EMPRESARIAL. Sección EDITORIAL. Lima-Perú (referencia de jueves 24 de Septiembre dl 2009) Fecha de consulta: 25 de marzo de 2010. Disponible en web: http://elcomercio.pe/impresa/notas/doe-run-extremos-irresponsabilidad-empresarial/20090924/346257

Hormiga Millonaria. Mil millonarios. Publicado el 26 de Enero del 2009.(referencia2008) Fecha de consulta: 25 de Marzo de 2010. Disponible en web: http://www.hormigamillonaria.com/2009/01/26/mil-millonarios-ira-rennert/

GRUPO LA REPÚBLICA. Ministro Sánchez viaja a La Oroya para informar propuesta de Doe Run Perú. Jr. Cumaná 320 Cercado de Lima. 22 de Julio de 2009.(referencia 2009) Fecha de consulta: 25 de Marzo de 2010. Disponible en web: http://www.larepublica.pe/economia/22/07/2009/ministro-sanchez-viaja-la-oroya-para-informar-propuesta-de-drp-0

Alejandro Miro Quesada C., El Comercio. Contaminación de La Oroya se extiende hasta Concepción. Jr. Miró Quesada #300 Lima 1 – Perú.22 de Agosto de 2008.(referencia 2009) Fecha de consulta: 25 de Marzo de 2010. Disponible en web: http://elcomercio.pe/edicionimpresa/Html/2008-08-22/contaminacion-oroya-extiende-hasta-concepcion.html

IGNACIO LIZÁRRAGA

Ensayo : Contamiancion Del Rio Chili en la Actualidad

CONTAMINACION DEL RIO CHILI EN LA ACTUALIDAD


Opinión:

El rio Chili está ubicado en el departamento de Arequipa y es la principal fuente de vida del valle. Hace mucho tiempo el agua del rio Chili era cristalina pero en la actualidad tiene un color a tierra. Nuestro rio se ha contaminado abismalmente por diferentes sustancias entre ellas se encuentran las aguas residuales y residuos químicos. Es importante estar al tanto de este problema ya que concierne a toda la población de la ciudad, especialmente en estos tiempos en los que se habla tanto del cuidado del medio ambiente. No podemos ignorar el problema, tenemos que elaborar una solución, es nuestro hogar. Este problema es crítico en nuestra ciudad ya que con el agua de este rio se riega varios cultivos los cuales nos sirven de alimento, además puede que estos cultivos y áreas verdes se pierdan. Nuestra actividad agricultora por consiguiente caerá. Finalmente es un problema que pone en duda nuestra identidad cultural local.

Argumentos:

Según la Dirección General de Salud Ambiental del Ministerio de Salud, el tramo que tiene mayor grado de contaminación, está comprendido entre los Puentes "Grau" y "Uchumayo". Los análisis de muestras de agua recogidas en diferentes lugares dan resultados de una contaminación por encima de los 150 mil coliformes fecales por cada 100 mililitros de agua. Según la ley sanitaria vigente en el país la máxima cantidad establecida es sólo de mil coliformes fecales por cada 100 mililitros de agua. Todo esto demuestra nuestra sociedad está teniendo una actitud de indiferencia ya que no está haciendo nada por resolver el problema.

El 90% del total de las aguas servidas producidas por la población de Arequipa llegan al rió. Con toda esta cantidad de aguas servidas se riega más de 15 mil hectáreas de cultivos, los cuales causan el 68% de enfermedades de tipo gastrointestinal (tifoideas, gastroenteritis, hepatitis, cólera y diversas parasitosis). Además la manipulación inadecuada de estas aguas origina 32% de enfermedades dermatológicas (alergias) y oftalmológicas (conjuntivitis), afirmo la directora de Salud Ambiental, Nancy Llamas Valdivia. El gobierno conociendo el daño que causa no elabora un sistema de filtración del agua, desembocamiento de aguas servidas en otro lugar o alguna otra solución. Falta un mayor apoyo de inversión privada y pública para dar solución al problema.

Según la ley está prohibido verter al agua toda aquella sustancia contaminante sin previo tratamiento. Pero esto es algo que no se cumple, ni siquiera la institución Sedapar ,la encargada de la regularización de este recurso, cumple con esta ley. Incluso se solicitó al Consejo Nacional del Ambiente - CONAM, que el río Chili fuera declarado en emergencia ambiental, pero el pedido fue rechazado, pues la entidad considera que es necesario que el daño ambiental sea súbito y significativo, ya que el estado del río es grave pero no crítico.

Emisores de Aguas Servidas l/s
Alata Izquierdo 920

Alata Derecho 120

Huaranguillo 120

Tiabaya 10

Congata 8

TOTAL 1178
Fuente SEDAPAR

"Desde el distrito de Vallecito, a cinco cuadras de la plaza de Armas de Arequipa, el río Chili supera la cifra de 5.000 NMP/100 ml que es el límite máximo permisible y tiene 18.000 NMP/100 ml". Es decir la contaminación supera más de tres veces el límite máximo, indico Percy Madariaga de la Dirección Regional de Salud de Arequipa. Todo el mundo tiene a la vista el problema pero incluso no lo toman en cuenta. Uno no puede decir que no está informado sobre el tema teniendo tan cerca un ejemplo del mismo y aun conociendo los datos que maneja el gobierno.

Debido a todas las enfermedades ya mencionadas en el ámbito económico hemos sido vetados para la exportación de productos. Esto fue causado por el mal estado de los alimentos exportados, otros países realizan la debida investigación y se preocupan por su población. Nuestra producción de agricultura por consiguiente es menor y la economía de los agricultores empeora, lo que genera problemas sociales y económicos que se van haciendo más grandes.

Contraargumentos:

Desde hace mucho tiempo se vienen realizando seminarios y campañas para solucionar este problema. Esto nos demuestra que existe preocupación por cierto sector de la población. La Universidad Alas Peruanas invitó a formar parte de un seminario convocando a las principales autoridades regionales y municipales; en el también participaran empresarios, industriales, profesionales, estudiantes y público en general. Este fue el “II SEMINARIO GESTIÓN DE RECURSOS HÍDRICOS Y CONTAMINACIÓN POR DESECHOS ORGÁNICOS”.

Actualmente se tiene un caudal de 1380 l/s de aguas residuales sin tratar y solo 150 l/s de agua es tratada en la planta de tratamiento de Chilpina que representa el 10% de las aguas residuales domesticas las cuales provienen de la red de alcantarillado de la ciudad de Arequipa. El gobierno está tratando de contribuir con la solución, aunque lo esté haciendo a una escala muy pequeña.

Toda solución requiere de dinero, no es que las instituciones den un saludo a la bandera ellas están involucradas. Sino que como todas las cosas tienen un precio, y elaborar un planta de tratamiento tiene un gran costo. Por eso Sedapar no cuenta con los US$ 50 millones que se requieren para construir una planta de tratamiento de aguas servidas.

A nivel social también se quiere implantar cierto tipo de conciencia. Se realizará una campaña para sensibilizar a la población de Arequipa con respecto a la contaminación de las aguas del río Chili esta acción se encuentra entre las principales programadas para este año por la Gerencia Regional del Medio Ambiente. Aníbal Díaz, titular de la Autoridad Regional del Medio Ambiente, indicó que la iniciativa estará dirigida a evitar que los arequipeños continúen arrojando basura al cauce del referido afluente, considerado uno de los principales focos de contaminación de la Ciudad Blanca. Además se incita a crear viveros escolares y a dar información sobre la diversidad ecológica que tenemos.

Se va a elaborar un plan de descontaminación del rio Chili. Con apoyo del Ministerio del Ambiente (Minam), las autoridades de Arequipa elaborarán dicho plan, informó la viceministra de Gestión Ambiental, Ana María González del Valle. Se ha destinado 250 mil nuevos soles para el proyecto, monto que también ha sido otorgado a otras cuatro cuencas del país que enfrentan problemas de contaminación. La viceministra ofreció estas declaraciones durante el taller macro regional de diseño y elaboración del Plan Nacional de Acción Gubernamental (Planaa). En este plan se conto con la participación de entidades públicas y privadas de Tacna, Moquegua, Puno, Madre de Dios, Cusco, Apurímac y Arequipa.

Conclusión:

El problema de la contaminación del rio Chili es crítico en nuestra localidad. Existe cierto grupo de personas que son ajenos al problema y más aun a su solución, por otra parte otro sector de población está consciente del problema y trabaja en conjunto para hallar una solución. Este problema puede causar graves problemas económicos, culturales, internacionales y en la salud. Para solucionarlo se debe actuar cooperativamente, la solución no es inmediata ni sencilla. Requerirá de una fuerte inversión pública y privada. Del apoyo de la población y de campañas que sigan incentivando la solución de este problema.

Fuentes Bibliográficas:

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Gus_tabu. Red Universitaria Ambiental. [Ref. 24 de marzo del 2010]. Disponible en Web: http://ruaaqp.blogspot.com/2009/03/contaminacion-del-rio-chili.html

Reportaje Contrastes. Contaminación en el rio Chili. TV-Mundo Canal 53 Arequipa. [Ref. 24 de marzo del 2010]. Disponible en Web: http://www.youtube.com/watch?v=UOghH_O00uQ

Jesús Gómez Urquizo. LA CONTAMINACION DEL RIO CHILI Y RESPONSABILIDADES (Contaminacion del rio Chili en Arequipa). Domingo 11 de noviembre de 2007. [Ref. 24 de marzo del 2010]. Disponible en Web: http://jfgomezu.blogspot.com/2007/11/contaminacion-del-rio-chili.html

Contaminación de residuos fecales en río Chili de Arequipa supera límites permisibles. El Comercio 7 de marzo del 2008. [Ref. 24 de marzo del 2010]. Disponible en Web: http://elcomercio.pe/ediciononline/html/2008-03-07/contaminacion-residuos-fecales-rio-chili-arequipa-supera-limites-permisibles.html

Rubén Patricio Vásquez Sandoval Miembro de la Clínica Jurídica de Acciones de Interés Público de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de San Agustín Arequipa (UNSA). Contaminación del rio Chili Arequipa. miércoles 21 de mayo de 2008. [Ref. 24 de marzo del 2010]. Disponible en Web: http://clinicajuridicaunsaarequipa.blogspot.com/2008/05/contaminacin-del-ro-chili-arequipa.html

Región Arequipa impulsará recuperación de río Chili. Crónica viva Jueves, 07/01/2010. [Ref. 24 de marzo del 2010]. Disponible en Web: http://www.cronicaviva.com.pe/content/view/107082/313/

Elaborarán plan de descontaminación del río Chili de Arequipa con apoyo del Minam. Arequipa Noticias Viernes, 12 de Marzo 2010. [Ref. 24 de marzo del 2010]. Disponible en Web: http://www.aqpnoticias.com/notaamplia.php?subaction=showfull&id=1268406044&archive=&start_from=&ucat=1

ESTE 06 Y 07 DE MARZO SE REALIZA “II SEMINARIO GESTIÓN DE RECURSOS HÍDRICOS Y CONTAMINACIÓN POR DESECHOS ORGÁNICOS” ORGANIZADO POR LA UAP FILIAL AREQUIPA. Año 04 No. 09, Arequipa, lunes 25 de febrero de 2008, Oficina de Imagen Institucional — Filial Arequipa. [Ref. 24 de marzo del 2010]. Disponible en Web: http://www.uap.edu.pe/arequipa/documentos/009-08-BOL.htm

Gustavo Aya Luque. El futuro de la ciudad y la cuenca están en serio peligro….. Por contaminación e inadecuado manejo del agua del río Chili. Contaminación del ríos Chili ¿Qué Opinas? Sep 24, 2009. Fuente diario noticias. [Ref. 24 de marzo del 2010]. Disponible en Web: http://larevista.aqpsoluciones.com/?p=1092


JEFFRE BECERRA